Kami menampilkan kutipan wawancara dengan Paus Fransiskus yang diterbitkan hari ini oleh mingguan Katolik Belgia “Tertio” bersama dengan publikasi Perancis Belgia “Dimanche.” Paus menjawab pertanyaan tentang berbagai tema, termasuk: Konsili Vatikan Kedua, proses sinode saat ini, perang di Ukraina, dan konflik dunia yang terlupakan. Paus secara khusus menyerukan model baru pembangunan ekonomi yang tidak meninggalkan siapa pun.
“Tertio” pertama kali mendapat hak istimewa untuk melakukan wawancara ekstensif dengan Paus Fransiskus pada 17 November 2016. Alasan wawancara itu berkaitan dengan peringatan seratus tahun Perang Dunia Pertama dan serangan teroris di Paris pada November 2015 dan Bruxelles pada 22 Maret 2016.
Enam tahun kemudian tampaknya tepat untuk meminta wawancara lagi, kali ini pada peringatan sepuluh tahun kepausannya pada 13 Maret 2023. Wawancara baru dilakukan pada Senin, 19 Desember 2022, dua hari setelah ulang tahun ke-86 Paus Fransiskus. dan sehari setelah kemenangan sepakbola Argentina di Piala Dunia. Kami menyambut Paus dengan memberikan harapan terbaik kami untuk kedua perayaan tersebut.
Benang merah untuk memahami kepausan Anda adalah Konsili Vatikan Kedua. Mengapa implementasi Konsili yang sedang berlangsung begitu dekat di hati Anda? Apa yang dipertaruhkan?
Sejarawan mengatakan butuh satu abad agar keputusan Konsili memiliki efek penuh dan dilaksanakan. Kita masih memiliki 40 tahun lagi… Konsili adalah salah satu pengalaman yang Tuhan capai dalam sejarah melalui orang-orang kudus. Mungkin ketika Yohanes XXIII mengadakan Konsili, tidak ada yang menyadari apa yang akan terjadi. Mereka mengatakan bahwa dia sendiri mengira itu akan selesai dalam sebulan, tetapi seorang kardinal malah mengatakan kepadanya, “Mulailah membeli furnitur dan yang lainnya, karena itu akan memakan waktu bertahun-tahun.” Yohanes XXIII memperhitungkan hal itu.
Dia adalah seorang pria yang terbuka untuk permohonan Tuhan. Begitulah cara Allah berbicara kepada umat-Nya. Dan di sana dia benar-benar berbicara kepada kami. Konsili tidak hanya menandai pembaharuan Gereja. Bukan hanya soal pembaharuan, tetapi juga panggilan untuk membuat Gereja semakin hidup.
Konsili tidak memperbaharui, itu meremajakan Gereja. Gereja adalah ibu yang selalu maju. Konsili membuka pintu menuju kedewasaan yang lebih besar, lebih selaras dengan tanda-tanda zaman. Lumen Gentium, misalnya, Konstitusi Dogmatis tentang Gereja, adalah salah satu dokumen paling tradisional dan sekaligus paling modern, karena dalam struktur Gereja, yang tradisional – jika dipahami dengan baik – selalu modern. Hal ini karena tradisi terus berkembang dan berkembang…
Implementasi dan pemenuhan Konsili yang berkelanjutan termasuk mendorong sinodalitas. Apa artinya ini sebenarnya?
Ada satu hal yang tidak boleh kita abaikan. Di akhir Konsili, Paulus VI sangat terkesan saat mencatat bahwa gereja barat hampir kehilangan dimensi sinodalnya, sedangkan gereja Katolik timur tahu bagaimana melestarikannya. Dia kemudian mengumumkan pembentukan Sekretariat Sinode Para Uskup untuk mempromosikan sinodalitas dalam Gereja lagi.
Selama enam puluh tahun terakhir, ini semakin berkembang. Secara bertahap beberapa hal telah diklarifikasi. Misalnya, apakah hanya uskup yang berhak memilih. Terkadang tidak jelas apakah perempuan dapat memilih … Dalam sinode terbaru di Amazon pada Oktober 2019, ada pematangan dalam pengertian itu … sekarang kita di sini dan kita harus maju.
Itulah yang kami lakukan melalui proses sinode saat ini, dan kedua sinode tentang sinodalitas akan membantu kami memperjelas makna dan metode proses pengambilan keputusan dalam Gereja.
Dalam wawancara terakhir kita di tahun 2016, Anda mengingat perang dunia ketiga yang dilakukan sedikit demi sedikit. Hari ini situasinya tidak membaik, bahkan lebih buruk dengan lebih banyak perang seperti yang terjadi di Ukraina. Apa peran diplomasi Vatikan?
Vatikan telah mengambil hati konflik ini sejak hari pertama. Sehari setelah dimulainya invasi, saya secara pribadi pergi ke kedutaan Rusia. Sesuatu yang belum pernah dilakukan oleh seorang Paus… Saya bahkan menyatakan kesediaan untuk pergi ke Moskow dan melakukan sesuatu agar konflik tidak berlanjut.
Sejak awal hingga hari ini, Vatikan selalu menjadi pusat aksi. Berbagai kardinal telah berkunjung ke Ukraina… Pada saat yang sama, kami tidak berhenti berbicara dengan rakyat Rusia untuk melakukan sesuatu. Perang ini mengerikan, kekejaman yang luar biasa.
Ada banyak tentara bayaran yang bertarung di sana. Beberapa dari mereka sangat kejam, sangat kejam. Ada penyiksaan, anak-anak disiksa. Banyak anak yang berada di Italia bersama ibunya, yang menjadi pengungsi, datang menemui saya. Saya belum pernah melihat anak Ukraina tertawa. Mengapa anak-anak ini tidak tertawa? Apa yang telah mereka lihat? Ini menakutkan, benar-benar menakutkan.
Orang-orang ini menderita, menderita karena agresi. Saya juga berhubungan dengan berbagai orang Ukraina. Presiden Volodymyr Zelensky telah mengirimkan berbagai delegasi untuk berbicara dengan saya. Dari sini, kami melakukan apa yang kami bisa untuk membantu orang-orang.
Tapi penderitaannya sangat besar. Saya ingat apa yang orangtua saya katakan kepada saya: “Perang adalah kegilaan”. Kami merasa sangat terlibat dalam perang ini karena terjadi dekat dengan kami. Tapi selama bertahun-tahun telah terjadi perang di dunia yang tidak kita perhatikan: di Myanmar.
Di Suriah – sudah 13 tahun perang – di Yaman di mana anak-anak tidak memiliki pendidikan atau makanan, di mana mereka menderita kelaparan… Dengan kata lain: dunia secara de facto selalu berperang. Mengenai hal ini, ada sesuatu yang harus dikecam: itu adalah industri senjata yang hebat. Ketika sebuah negara kaya mulai melemah, dikatakan perlu perang untuk melanjutkan dan menjadi lebih kuat lagi. Dan senjata bersiap untuk ini.
Di negara kita, dengan klerus yang semakin berkurang dan umat yang semakin sedikit, kepemimpinan Gereja cenderung berfokus pada liturgi dan pewartaan. Bukankah seharusnya Gereja malah menunjukkan wajah sosial dan kenabiannya jika dia ingin relevan hari ini?
Mereka tidak bertentangan. Doa, adorasi dan penyembahan tidak berarti mundur ke dalam sakristi. Gereja yang tidak merayakan bukanlah Gereja. Begitu pula Gereja yang bersembunyi di sakristi. Berdiam di dalam sakristi bukanlah cara yang benar untuk beribadah.
Perayaan Ekaristi memiliki konsekuensi. Ada pemecahan roti. Ini menyiratkan kewajiban sosial, kewajiban untuk menjaga orang lain. Doa dan komitmen berjalan beriringan. Pemujaan kepada Allah dan pelayanan kepada saudara dan saudari kita berjalan beriringan karena kita melihat Yesus Kristus dalam diri setiap saudara dan saudari kita.
Model pasar neo-liberal telah mencapai batasnya. Dengan cara apa “Ekonomi Fransiskus” menawarkan alternatif?
Kita harus berani memimpikan ekonomi yang tidak murni liberal… Kita harus berhati-hati dengan ekonomi: jika terlalu fokus pada keuangan saja, pada angka sederhana yang tidak memiliki entitas sejati di belakangnya, maka ekonomi akan berkurang menjadi debu dan dapat menyebabkan pengkhianatan yang serius.
Ekonomi harus ekonomi sosial. Untuk ungkapan “ekonomi pasar” Yohanes Paulus II menambahkan “sosial”, ekonomi pasar sosial. Kita harus selalu ingat masalah sosial. Saat ini, krisis ekonomi tidak diragukan lagi serius, krisisnya sangat parah. Mayoritas orang di dunia – mayoritas – tidak memiliki cukup makanan, tidak cukup untuk hidup. Kekayaan ada di tangan segelintir orang yang memimpin bisnis besar, yang terkadang cenderung dieksploitasi. Ekonomi harus selalu sosial, melayani masyarakat. **
Emmanuel Van Lierde (Vatican News)