Paus Fransiskus menulis kata pengantar untuk buku Italia karya Gaël Giraud dan Carlo Petrini berjudul “Rasa untuk berubah. Transisi ekologis sebagai jalan menuju kebahagiaan” (Slow Food Editore dan Libreria Editrice Vaticana), yang beredar di toko buku pada hari Rabu.
Kebaikan yang tampak indah disertai dengan alasan mengapa itu harus dilakukan. Ini adalah pemikiran pertama yang muncul di benak saya setelah membaca dialog indah antara Carlo Petrini, yang telah saya kenal dan hargai selama bertahun-tahun, seorang gastronom dan aktivis yang dikenal di seluruh dunia, dan Gaël Giraud, seorang ekonom Jesuit yang kontribusinya baru-baru ini saya hargai di La Civiltà Cattolica, di mana dia menulis artikel berkualitas tentang ekonomi, keuangan, dan perubahan iklim.
Mengapa hubungan ini? Karena membaca teks ini membangkitkan dalam diri saya ‘rasa’ yang nyata akan keindahan dan kebaikan, yaitu rasa harapan, keaslian, masa depan. Apa yang dikemukakan kedua penulis dalam pertukaran ini adalah semacam ‘narasi kritis’ sehubungan dengan situasi global: di satu sisi, mereka menguraikan analisis yang beralasan dan meyakinkan tentang model ekonomi-pangan di mana kita tenggelam, yang, meminjam definisi terkenal seorang penulis, ‘tahu harga segala sesuatu dan nilai apa-apa’; di sisi lain, mereka mengusulkan beberapa contoh konstruktif, pengalaman mapan, cerita tunggal tentang kepedulian terhadap kebaikan bersama dan milik bersama yang membuka pembaca untuk melihat kebaikan dan kepercayaan pada zaman kita. Kritik tentang apa yang salah, cerita tentang situasi positif: satu dengan yang lain, bukan satu tanpa yang lain.
Saya ingin menyoroti fakta penting: fakta bahwa di halaman-halaman ini Petrini dan Giraud, yang satu adalah seorang aktivis berusia 70 tahun, yang lainnya adalah seorang profesor ekonomi berusia 50 tahun, yaitu untuk kepercayaan dan harapan. Biasanya kami orang dewasa mengeluh tentang anak muda, memang kami ulangi bahwa masa ’masa lalu’ pasti lebih baik daripada masa sekarang yang bermasalah ini, dan bahwa mereka yang datang setelah kami menyia-nyiakan pencapaian kami.
Sebaliknya, kita harus mengakui dengan tulus bahwa kaum mudalah yang mewujudkan perubahan yang kita semua butuhkan secara objektif. Merekalah yang meminta kita, di berbagai belahan dunia, untuk berubah. Mengubah gaya hidup kita, jadi predator terhadap lingkungan. Ubah hubungan kita dengan sumber daya Bumi, yang tidak terbatas.
Ubah sikap kita terhadap mereka, generasi baru, yang darinya kita mencuri masa depan. Dan mereka tidak hanya bertanya kepada kita, mereka melakukannya: turun ke jalan, menunjukkan ketidaksetujuan mereka terhadap sistem ekonomi yang tidak adil bagi orang miskin dan musuh lingkungan, mencari jalan baru ke depan. Dan mereka melakukannya mulai dari sehari-hari: membuat pilihan yang bertanggung jawab tentang makanan, transportasi, konsumsi.
Kaum muda mendidik kita tentang ini! Mereka memilih untuk mengkonsumsi lebih sedikit dan lebih banyak mengalami hubungan interpersonal; mereka berhati-hati untuk membeli benda-benda yang diproduksi mengikuti aturan ketat tentang penghormatan lingkungan dan sosial; mereka imajinatif dalam menggunakan alat transportasi kolektif atau kurang berpolusi.
Bagi saya, melihat bahwa perilaku ini menyebar menjadi praktik umum adalah alasan untuk penghiburan dan kepercayaan diri. Petrini dan Giraud sering merujuk pada gerakan kaum muda yang, di berbagai belahan dunia, mengedepankan tuntutan keadilan iklim dan keadilan sosial: kedua aspek ini harus selalu dijaga bersama.
Kedua penulis tersebut menunjuk pada jalur operasional untuk pembangunan ekonomi berkelanjutan dan mengkritik konsep kemakmuran yang sedang populer saat ini. Yang menurutnya PDB adalah idola yang setiap aspek kehidupan bersama dikorbankan: penghormatan terhadap lingkungan, penghormatan terhadap hak, penghormatan terhadap martabat manusia.
Saya sangat terkesan bahwa Gaël Giraud merekonstruksi cara di mana secara historis PDB telah memantapkan dirinya sebagai satu-satunya parameter untuk menilai kesehatan ekonomi suatu negara. Dia menyatakan bahwa ini terjadi selama era Nazi dan titik acuannya adalah industri senjata: PDB berasal dari ‘perang’, bisa dikatakan.
Sedemikian rupa sehingga pekerjaan ibu rumah tangga perempuan tidak pernah diperhitungkan: karena upaya mereka tidak melayani perang. Bukti lain betapa mendesaknya untuk menyingkirkan perspektif ekonomitik ini, yang tampaknya meremehkan sisi manusia dari ekonomi, mengorbankannya di atas altar keuntungan sebagai ukuran mutlak.
Sifat buku ini juga sangat menarik. Pertama, karena berlangsung dalam bentuk dialog. Ini yang menurut saya penting untuk ditekankan. Konfrontasilah yang memperkaya kita, bukan pendirian teguh pada posisi kita. Percakapanlah yang menjadi peluang untuk berkembang, bukan fundamentalisme yang menghalangi jalan menuju kebaruan.
Debatlah yang mendewasakan kita, bukan kepastian hermetis bahwa kita selalu ‘di pihak yang benar’. Bahkan dan terutama ketika kita berbicara tentang pencarian kebenaran. Beato Pierre Claverie, Uskup Oran, martir, berkata: ‘Kamu tidak memiliki kebenaran, dan aku membutuhkan kebenaran orang lain’. Izinkan saya menambahkan: orang Kristen tahu bahwa dia tidak menaklukkan kebenaran, melainkan dialah yang ‘ditaklukkan’ oleh Kebenaran, yaitu Kristus sendiri.
Karena itu saya sangat yakin bahwa praktik dialog, konfrontasi, dan perjumpaan saat ini merupakan hal yang paling mendesak untuk diajarkan kepada generasi baru, mulai dari anak-anak, agar tidak menyuburkan konstruksi kepribadian yang terkurung dalam kesempitan keyakinan diri sendiri.
Kedua, dua lawan bicara – dengan bijak dirangsang oleh editor – mewakili sudut pandang dan asal budaya yang berbeda: Carlin Petrini, yang mendefinisikan dirinya sebagai seorang agnostik dan dengan siapa saya telah dengan senang hati berdialog untuk teks lain; Gaël Giraud, seorang Jesuit. Tetapi fakta obyektif ini tidak menghalangi mereka untuk melakukan percakapan yang intens dan konstruktif yang menjadi manifestasi dari masa depan yang masuk akal bagi masyarakat kita dan planet kita sendiri, yang begitu terancam oleh konsekuensi jahat dari pendekatan penciptaan yang destruktif, kolonialis, dan mendominasi.
Seorang beriman dan seorang agnostik berbicara dan bertemu, meskipun dari posisi yang berbeda, pada aspek yang berbeda yang harus diambil oleh masyarakat kita agar hari esok dunia masih memungkinkan: menurut saya sesuatu yang indah! Dan bahkan lebih karena, dalam pengungkapan diskusi antara dua lawan bicara, muncul dengan jelas keyakinan akan pentingnya menentukan satu kata Yesus, yang dicatat dalam Kisah Para Rasul, tidak ditemukan dalam Injil: ‘Ada lebih banyak sukacita dalam memberi daripada menerima’.
Ya, karena ketika kedua lawan bicara menemukan dalam konsumsi yang didorong secara berlebihan dan pemborosan yang diangkat menjadi sistem kejahatan kehidupan kontemporer, dan mengidentifikasi dalam altruisme dan persaudaraan kondisi sebenarnya untuk hidup bersama menjadi langgeng dan damai, mereka membuktikan bahwa perspektif Yesus berbuah dan tempat hidup bagi semua pria dan wanita dan bagi mereka yang memiliki cakrawala iman dan bagi mereka yang tidak. Persaudaraan manusia dan persahabatan sosial, dimensi antropologis yang saya dedikasikan untuk ensiklik terakhir saya, Fratelli Tutti, harus semakin menjadi dasar konkrit dan operasional hubungan kita, pada tingkat pribadi, komunitas dan politik.
Cakrawala keprihatinan yang menjadi fokus perhatian Petrini dan Giraud adalah situasi lingkungan yang benar-benar kritis di mana kita menemukan diri kita sendiri, anak dari ‘ekonomi yang membunuh’ itu dan yang telah menyebabkan jeritan penderitaan Bumi dan jeritan sedih dan duka dari miskin dunia.
Di hadapan berita yang sampai kepada kita setiap hari – kekeringan, bencana lingkungan, migrasi paksa karena iklim – kita tidak bisa tetap acuh tak acuh: kita akan menjadi kaki tangan dalam perusakan keindahan yang Tuhan ingin berikan kepada kita dalam ciptaan yang mengelilingi kita.
Terlebih lagi karena dengan cara ini pemberian ‘sangat baik’ yang diciptakan Sang Pencipta dari air dan debu, pria dan wanita, akan musnah. Mari kita hadapi: pembangunan ekonomi sembrono yang telah kita berikan menyebabkan ketidakseimbangan iklim yang membebani pundak orang-orang termiskin, khususnya di Afrika sub-Sahara. Bagaimana kita bisa menutup pintu bagi mereka yang melarikan diri, dan akan melarikan diri, situasi lingkungan yang tidak berkelanjutan, akibat langsung dari konsumerisme kita yang berlebihan?
Saya percaya bahwa buku ini adalah anugerah yang berharga, karena buku ini menunjukkan kepada kita sebuah jalan dan kemungkinan nyata untuk mengikutinya, pada tingkat individu, komunitas, dan kelembagaan: transisi ekologis dapat mewakili sebuah wilayah di mana kita semua, sebagai saudara dan saudari, menjaga rumah bersama, bertaruh pada fakta bahwa dengan mengkonsumsi lebih sedikit barang dan menjalani lebih banyak hubungan pribadi kita akan memasuki pintu kebahagiaan kita. **
Paus Fransiskus
Kota Vatikan, 11 April 2023