Uskup Roma, Pelayan Persatuan

Dikasteri untuk Pengupayaan Kesatuan Umat Kristen menyajikan sebuah dokumen studi baru yang mensurvei dialog ekumenis yang sedang berlangsung mengenai peran Paus dan pelaksanaan Pelayanan Petrine.

Uskup Roma adalah dokumen Dikasteri untuk Pengupayaan Kesatuan Umat Kristen yang menyatukan hasil-hasil dialog ekumenis mengenai pelayanan Paus sebagai tanggapan atas undangan yang dibuat oleh Paus Yohanes Paulus II hampir tiga puluh tahun yang lalu setelah kemajuan-kemajuan tersebut. dibuat sejak Konsili. Tujuannya adalah untuk mencari suatu bentuk pelaksanaan keutamaan yang dimiliki oleh Gereja-Gereja yang hidup dalam persekutuan penuh pada abad-abad pertama.

Sekalipun “tidak semua dialog teologis membahas topik ini pada tingkat atau kedalaman yang sama,” ada kemungkinan untuk menunjukkan beberapa “pendekatan baru” terhadap pertanyaan-pertanyaan teologis yang lebih kontroversial.

Membaca Ulang Teks Petrine

Salah satu hasil dari dialog teologis adalah pembaharuan pembacaan “teks Petrus”, yang secara historis telah menjadi hambatan bagi persatuan di antara umat Kristiani. “Mitra dialog ditantang untuk menghindari proyeksi anakronistik mengenai perkembangan doktrin di kemudian hari dan untuk mempertimbangkan kembali peran Petrus di antara para rasul.” Misalnya, “keberagaman gambaran, interpretasi dan model dalam Perjanjian Baru telah ditemukan kembali, sementara gagasan alkitabiah seperti episkopè (pelayanan pengawasan), diakonia, dan konsep ‘fungsi Petrus’, telah membantu mengembangkan pemahaman yang lebih komprehensif. pemahaman tentang ‘teks Petrine’.”

Asal Usul Keutamaan

Isu kontroversial lainnya adalah pemahaman umat Katolik mengenai keutamaan Uskup Roma sebagai institusi hak ilahi, sedangkan sebagian besar umat Kristiani lainnya memahaminya sebagai institusi hak asasi manusia saja. “Klarifikasi hermeneutis,” demikian bunyi dokumen tersebut, telah membantu menempatkan dikotomi tradisional ini “ke dalam perspektif baru,” dengan mempertimbangkan bahwa hak ilahi dan hak asasi manusia adalah yang utama, yaitu, “keduanya merupakan bagian dari kehendak Tuhan bagi Gereja dan dimediasi oleh hak asasi manusia.” berdasarkan sejarah manusia.”

“Dialog-dialog tersebut justru menekankan perbedaan antara esensi teologis dan kemungkinan historis dari keutamaan” dan menyerukan “perhatian dan penilaian yang lebih besar terhadap konteks sejarah yang mengkondisikan penerapan keutamaan di berbagai wilayah dan periode.”

Konsili Vatikan Pertama

“Definisi dogmatis Konsili Vatikan Pertama merupakan hambatan besar bagi umat Kristiani lainnya. Beberapa dialog ekumenis telah mencatat kemajuan yang menjanjikan ketika melakukan ‘pembacaan ulang’ atau ‘penerimaan kembali’ Konsili ini, membuka jalan baru untuk pemahaman yang lebih akurat atas ajarannya … dalam konteks sejarahnya” dan ajaran Gereja. Vatikan II. Hal ini memungkinkan adanya klarifikasi terhadap definisi dogmatis yurisdiksi universal Paus, “dengan mengidentifikasi perluasan dan batasannya.”

Demikian pula, menjadi mungkin “untuk memperjelas kata-kata dari dogma infalibilitas dan bahkan untuk menyepakati aspek-aspek tertentu dari tujuannya, dengan menyadari perlunya, dalam keadaan tertentu, untuk melaksanakan pelayanan pengajaran secara pribadi, mengingat bahwa kesatuan Kristiani adalah suatu kesatuan. dalam kebenaran dan cinta.”

Terlepas dari klarifikasi tersebut, dokumen tersebut mengakui, “dialog-dialog tersebut masih mengungkapkan kekhawatiran mengenai hubungan infalibilitas dengan keutamaan Injil, ketidaksempurnaan seluruh Gereja, pelaksanaan kolegialitas uskup dan perlunya penerimaan.”

Sebuah Pelayanan untuk Gereja yang Direkonsiliasi

Banyak dialog teologis yang mengakui “perlunya pelayanan persatuan pada tingkat universal… Mengacu pada tradisi apostolik, beberapa dialog berpendapat bahwa, sejak Gereja mula-mula, Kekristenan didirikan di atas takhta-takhta apostolik utama yang menduduki suatu tatanan tertentu, yaitu takhta Roma. pertama.”

Beberapa dialog “telah menyatakan bahwa ada saling ketergantungan antara keutamaan dan sinodalitas di setiap tingkat kehidupan Gereja: lokal, regional, tetapi juga universal. Argumen lain, yang bersifat lebih pragmatis, didasarkan pada konteks globalisasi kontemporer dan tuntutan misionaris.”

“Beberapa dialog telah menunjukkan bahwa ada saling ketergantungan antara keutamaan dan sinodalitas di setiap tingkat kehidupan Gereja: lokal, regional, tetapi juga universal. Argumen lain yang mendukung hal ini, yang bersifat lebih pragmatis, berkaitan dengan konteks globalisasi dan kebutuhan misionaris saat ini.”

Selain itu, “Kriteria tertentu pada milenium pertama” telah “diidentifikasi sebagai titik rujukan dan sumber inspirasi bagi pelaksanaan pelayanan persatuan di tingkat universal yang dapat diterima, seperti: karakter informal – dan bukan terutama yurisdiksi – dari ekspresi persekutuan antar Gereja; ‘keutamaan kehormatan’ Uskup Roma” dan “saling ketergantungan antara dimensi primasial dan sinodal Gereja.”

Keutamaan dan Sinodalitas

Namun, banyak dialog mengakui bahwa “milenium pertama sejarah Kristen … tidak boleh diidealkan atau sekadar diciptakan kembali,” sebagian “karena keutamaan di tingkat universal harus merespons tantangan-tantangan kontemporer.”

“Beberapa prinsip penerapan keutamaan di abad ke-21” juga telah diidentifikasi. “Kesepakatan umum yang pertama adalah saling ketergantungan antara keutamaan dan sinodalitas di setiap tingkat Gereja, dan konsekuensinya adalah perlunya pelaksanaan keutamaan sinode.”

“Kesepakatan lebih lanjut menyangkut artikulasi antara… dimensi ‘komunal’ berdasarkan sensus fidei semua orang yang dibaptis; dimensi ‘kolegial’, yang diekspresikan khususnya dalam kolegialitas episkopal; dan dimensi ‘pribadi’ yang diekspresikan dalam fungsi primasial.”

Lebih jauh lagi, “masalah krusial adalah hubungan antara Gereja lokal dan Gereja universal, yang mempunyai konsekuensi penting dalam pelaksanaan keutamaan. Dialog ekumenis membantu mencapai kesepakatan mengenai simultanitas dimensi-dimensi ini, dengan menegaskan bahwa tidak mungkin memisahkan hubungan dialektis antara Gereja lokal dan Gereja universal.”

Peran Konferensi Waligereja

“Banyak dialog menekankan perlunya keseimbangan antara pelaksanaan keutamaan pada tingkat regional dan universal, dengan memperhatikan bahwa dalam sebagian besar komunitas Kristen, tingkat regional adalah yang paling relevan untuk pelaksanaan keutamaan dan juga untuk kegiatan misi mereka. Beberapa dialog teologis dengan persekutuan Kristen Barat, dengan mengamati adanya ‘asimetri’ antara persekutuan ini dan Gereja Katolik, menyerukan penguatan konferensi-konferensi para uskup Katolik, termasuk di tingkat kontinental, dan untuk melanjutkan ‘desentralisasi’ yang diilhami oleh model Gereja Katolik. Gereja patriarki kuno.”

Tradisi dan Subsidiaritas

Pentingnya prinsip subsidiaritas – gagasan bahwa “masalah apa pun yang dapat ditangani dengan baik di tingkat yang lebih rendah harus dibawa ke tingkat yang lebih tinggi”

“Beberapa dialog menerapkan prinsip ini dalam mendefinisikan model ‘persatuan dalam keberagaman’ yang dapat diterima dengan Gereja Katolik. Mereka berargumentasi bahwa kekuasaan Uskup Roma tidak boleh melebihi yang diperlukan untuk melaksanakan pelayanan kesatuannya di tingkat universal, dan menyarankan pembatasan sukarela dalam pelaksanaan kekuasaannya – sambil menyadari bahwa ia akan membutuhkan kekuasaan yang cukup. wewenang untuk memenuhi banyak tantangan dan kewajiban kompleks yang berkaitan dengan pelayanannya.”

Saran Praktis

“Usulan pertama adalah ‘penerimaan kembali’, ‘penafsiran ulang’, ‘penafsiran resmi’, ‘komentar yang diperbarui’ atau bahkan ‘penulisan ulang’ ajaran-ajaran Vatikan I” yang dapat melibatkan “ekspresi dan kosa kata baru yang setia pada tujuan awal namun diintegrasikan ke dalam persekutuan eklesiologi dan disesuaikan dengan konteks budaya dan ekumenis saat ini.”

Beberapa dialog menyarankan agar “perbedaan yang lebih jelas” harus dibuat “antara berbagai tanggung jawab Uskup Roma, khususnya antara pelayanan patriarkinya di Gereja Barat dan pelayanan utama persatuan dalam persekutuan Gereja-Gereja.” Ada juga seruan untuk “lebih menekankan pelaksanaan pelayanan Paus di Gereja partikularnya, di Keuskupan Roma…”

“Rekomendasi ketiga… berkaitan dengan pengembangan sinodalitas dalam Gereja Katolik. Secara khusus, “refleksi lebih lanjut mengenai otoritas konferensi para uskup Katolik nasional dan regional, hubungannya dengan Sinode Para Uskup dan Kuria Roma” telah diserukan. “Pada tingkat universal” dialog-dialog tersebut “menekankan perlunya keterlibatan yang lebih baik dari seluruh Umat Allah dalam proses sinode.”

Usulan terakhirnya mencakup “penggalakan ‘persekutuan konsili’ melalui pertemuan rutin di antara para pemimpin Gereja di tingkat dunia” dan peningkatan “sinodalitas antarGereja… melalui konsultasi rutin serta tindakan dan kesaksian bersama.”

Anda dapat menemukan teks lengkap Uskup Roma di situs web Dikasteri untuk Pengupayaan Kesatuan Umat Kristen.

** Vatican News

Diterjemahkan dari: The Bishop of Rome, servant of unity