Merefleksikan Injil pada Minggu Biasa Kedua Puluh Enam, biarawati Benediktin dan mantan kepala biara Bunda Maria Ignazia Angelini memberikan refleksi sebelum Misa malam pada hari Minggu dalam retret bagi para peserta Sidang Umum Sinode Para Uskup mendatang.
Refleksi Sebelum Ekaristi Malam (Matius 21:28-32)
“Saya tidak lagi menemukan apa pun di buku, jika tidak di Injil. Buku ini cukup bagi saya,” tulis Santa Theresia dari Lisieux
Saat kita mempersiapkan diri untuk merayakan Ekaristi, marilah kita membiarkan diri kita berada di “stasio” kecil di ambang pintu. Karena mendengarkan Firman bukanlah hal yang biasa bagi siapa pun. Untuk mewujudkannya, kita diminta berdiri di ambang pintu. Kita diminta untuk mengumpulkan dari dispersi pikiran dan perasaan hati, untuk menemukan kembali di dalamnya sebuah pertanyaan terbuka, bahkan sebuah doa. Hanya dengan cara inilah kita dapat mendengar Sabda, penyerahan tubuh dan darah Yesus. Kata-kata Yesus, kata-kata seluruh Kitab Suci adalah ‘bahasa ibu’ kita. Namun selalu ada kebutuhan untuk mendapatkan kembali penguasaan bahasa tersebut. Kebutuhan seperti itu justru ditandai oleh sikap Yesus yang agung.
Perumpamaan tentang dua anak laki-laki, di antara anak-anak Yesus yang terakhir (hanya Matius yang mencatatnya), menggambarkan keyakinan agung dan agung, dan pada saat yang sama kelembutan hati Yesus dalam membenarkan otoritas transenden yang menjiwainya kepada para pengkritiknya.
“Bagaimana menurutmu?” (Mat 21:28): pembukaan yang menawan juga menarik perhatian kita – dan menarik kita masuk. Pertanyaan ini krusial, dengan menggunakan seluruh kontribusi pewahyuan dari perumpamaan dua anak laki-laki, dan seorang ayah yang menghubungkan hasratnya terhadap kebun anggur kesayangannya dengan persetujuan mereka .
“Bagaimana menurut Anda?”: partisipasi dalam Sidang Sinode ini, dengan ketegangan dan harapannya, serta keterbukaan terhadap hal-hal yang mungkin dan tidak mungkin, membuat kita berkomitmen untuk menjawab pertanyaan ini. Kebun anggur Tuhan sedang dipertaruhkan, yang menunggu kontribusi setiap orang.
Dalam Injil hari ini, kita berada pada saat pewahyuan akan kebaruan Allah yang belum pernah terjadi sebelumnya dan tak terbayangkan dalam diri Yesus, yang masuk dengan penuh keagungan, dengan rendah hati dan lemah lembut, sebagai Otoritas yang diakui oleh masyarakat miskin. Bahkan prosesi tersebut dimulai dari kedalaman kebinasaan – “para pemungut cukai dan para pelacur” (21:32), kata Yesus. Kewibawaan yang tak terbayangkan dari kelembutan yang menobatkan hati, bahkan dari kaum marginal yang dianggap “memalukan”.
Sekali lagi, kebun anggur (Yes 5:1-7) – simbol dunia tercinta (Yoh 3:16), yang untuknya Sang Pencipta selalu bekerja (lih. Yoh 5:17). Kegembiraan-Nya yang ditanamkan tangan-Nya (Mzm 80:15).
“Nak, hari ini, pergilah bekerja di kebun anggurku!” – firman Tuhan kepada kita – “Pergilah ke ladang ini di mana Aku telah mencurahkan seluruh perhatian, kelembutan, harapan, air mata, dan juga semua ‘kemarahan’-ku atas kehancurannya, bahkan kesia-siaan yang memalukan” – dan apa lagi yang bisa dilakukan oleh jalur sinode menjadi? Hanya pengakuan bahwa “sia-sialah jerih payahku… tanpa hasil” (Yes 49:4)?
Dalam perumpamaan tersebut, harapan datang dari anak laki-laki yang berkata tidak. Dari anak laki-laki yang sewaktu-waktu tidak pergi ke kebun anggur, karena dia tidak menyukainya – Dalam beberapa baris kita merasakan seluruh jalinan gerak jiwa para tokoh. Kita tidak tahu berapa lama keengganan sang anak berlangsung (ùsteron: “tetapi kemudian”) – kita dapat mengetahui keseluruhan prosesnya. Dan dalam “tetapi kemudian” itu kita juga dapat melihat seluruh tahapan rumit dari proses gereja sinodal, melampaui jawaban ya dan tidak yang dangkal.
Putra pemberontak itu mempertimbangkan kembali – menjalani pekerjaan batin yang intens. Dia telah menahan kekecewaan diam-diam ayahnya; pengalaman matang dalam dirinya yang membuatnya mempertanyakan dirinya sendiri, dalam penderitaan: dia “bertobat” (metameletheis – kata kerja yang sangat langka dalam Perjanjian Baru).
Ini soal mengubah cara berperasaan, mengubah orientasi perasaan yang mendalam, mengubah kepentingan-kepentingan vital, dan memotivasi aspirasi. Memang benar, lebih dari sekedar perubahan pemikiran, pertobatan ini adalah sebuah dukacita, membiarkan diri tergerak oleh perhatian kebapakan yang menjadi miliknya – yaitu, oleh hasrat yang menggerakkan sang ayah untuk secara khidmat mengirimkan putranya ke kebun anggur.
Akhirnya, kebijaksanaan kasih ayah yang lemah lembut dan tidak melemahkan menggerakkan anak yang enggan itu dan mengubah dia. Lihatlah otoritas kelemahlembutan! (Matius akan menggunakan kata kerja yang sama – sangat jarang – hanya untuk menceritakan tentang Yudas yang bertobat dari tawar-menawarnya, dari strateginya yang sia-sia, dengan mengembalikan uang itu kepada para imam di bait suci (Mat 27:3). Yang membuat orang berpikir).
Kita tidak sendirian. Para pemungut cukai dan pelacur, Yesus berkata “pergilah mendahuluimu”. Didahului merupakan pengalaman mencerahkan yang harus selalu dipelajari para murid, agar dapat memasuki kebaruan Paskah. Setelah mengetahui hal ini (Mat 26:32), Yesus yang bangkit kembali memanggil kedua belas muridnya: Aku akan pergi “mendahului kamu ke Galilea” (Mat 28:7).
Namun di sini, pendahulu dari jejaknya, secara paradoks, adalah para pemungut pajak dan pelacur; merekalah yang membuka jalan. Saksi rahmat yang selalu mendahului segalanya. Teresa kecil, duduk dengan sukacita yang terbebaskan di meja para pendosa, menemani kita.
Seperti pada mulanya (Kejadian 2:1-21): Rahab mendahului generasi Yesus dalam wujud manusia (Mat 1:5), demikian pula saat ini – dalam Sidang Sinode Universal ini – pihak lain membuka jalan bagi kita. Dan kita harus memahami harapan dan kekuatan wahyu dari kehadiran yang mendorong kita, dan membuka jalan bagi kita.
Kebajikan Bapa – bukannya tanpa ironi – mengetahui “tipu muslihat” ini. Kitab Suci adalah wahyu yang tak henti-hentinya mengenai hal ini. Jalan keadilan selalu berbeda dengan jalan kita (Yes 55:8-9). Jalannya terbuka untuk menyerah pada cinta yang cuma-cuma, pada otoritas kelembutan hati. Jadi, jalur sinode juga memerlukan pertobatan. Hal ini memerlukan pendewasaan kesiapan baru untuk melayani di kebun anggur tercinta, mengikuti jejak Tuhan yang lemah lembut.
“Kamu, sebaliknya, melihat”, kata Yesus, “kamu bahkan belum bertobat dan percaya padanya!” Otoritas Kristen – bahkan otoritas uskup, tetapi otoritas apa pun dalam gereja – tidak terdiri dari menikmati cahaya khusus, getaran luar biasa, kualitas kepemimpinan, atau apa pun. Hal ini terdiri dari keselarasan lagi dan lagi – berkat Ekaristi – terhadap otoritas Yesus dan, dalam terang-Nya, untuk mengetahui kenyataan dan sebagai konsekuensinya untuk mengakui dengan jujur ketika kita telah mengambil jalan yang salah. Hal ini, yang telah diakui dan diajarkan oleh para pendosa dan pemungut cukai, yang kehilangan kekuasaan keagamaan dan yang terakhir di antara kita.
Kita harus menemukan kembali berkat yang ada, dengan cara tertentu, didahului oleh mereka dalam proses sinode, dengan harapan dan pertanyaan mereka, kekuatiran dan keluhan mereka. Jalan terbuka. Mari kita berangkat! **
Vatican News