Dalam sebuah wawancara dengan Vatican News, Uskup Agung Yangon dan Presiden Federasi Konferensi Waligereja Asia berbicara tentang situasi dramatis di negara itu setelah serangan baru-baru ini di Katedral Mandalay. Dia juga menguraikan tentang darurat kemanusiaan, penganiayaan terhadap umat Kristen di negara itu, dan bagaimana Gereja di Myanmar mempersiapkan Paskah.
Kardinal Charles Maung Bo, Uskup Agung Yangon, mengatakan Jalan Salib masih dihayati hari ini di Myanmar (sebelumnya dikenal sebagai Burma), ketika kekerasan berkecamuk dan negara itu menghadapi krisis pengungsi besar-besaran.
Saat penganiayaan terhadap orang-orang Kristen memburuk di negara itu, Kardinal Bo mengajukan permohonan karena keadaan darurat kemanusiaan memburuk secara dramatis.
Selain itu, Pekan Suci ini Kardinal membahas bagaimana Gereja di Myanmar mempersiapkan Paskah, warisan kunjungan Paus Fransiskus tahun 2017 ke Myanmar, dan seruannya yang berkelanjutan untuk perdamaian di negara itu, serta apa yang memberi Kardinal Bo harapan di tengah situasi yang sangat sulit, situasi putus asa.
Yang Mulia, Anda menyebut situasi di Myanmar sebagai “Jalan Salib yang berkepanjangan”, setahun setelah kudeta militer (1 Februari 2021) yang secara tiba-tiba menghentikan jalan menuju demokrasi. Dalam iklim seperti itu, bagaimana Gereja di Myanmar mempersiapkan Paskah?
Jalan Salib masih dihayati sampai sekarang oleh masyarakat Myanmar. Kami masih di Golgota, di Kalvari. Bahkan Jumat (8/4) malam yang lalu ketika umat sedang berdoa Jalan Salib di Katedral Mandalay, tentara memasuki tempat suci itu dengan senjata mereka dan menakuti orang-orang. Penderitaan Kristus dihidupi kembali sekarang oleh para korban perang, para pengungsi, para janda yang berduka dan anak-anak yang ditinggalkan tanpa ayah, para pemuda dan pemudi yang meninggal di hutan-hutan di Myanmar. Kami menyesalkan bahwa kami tidak dapat menyelesaikan konflik ini dengan kekuatan kami sendiri – bahwa upaya kami untuk perdamaian sampai sekarang sia-sia. Tuhan menderita di dalam umat-Nya. Rasa sakit saat-saat terakhir Yesus tercermin di mata dan hati para ibu yang putra dan suaminya meninggal di Myanmar seperti di Ukraina. Mereka sekarang hidup di Jalan Salib.
Bahkan Yesus berseru dalam doa kepada Bapa pada waktu itu agar jam ini berlalu bagi-Nya: “Ya Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan aku.” Tapi Dia tunduk dan terus sampai akhir. Kami mungkin tidak begitu kuat. Kami berseru kepada Bapa untuk bertanya, mengapa Dia mengizinkan kejahatan yang menghancurkan bangsa kami, membiarkan rakyat Myanmar menderita tanpa akhir? Dalam iman, kita diyakinkan bahwa Via Dolorosa, Jalan Salib, adalah jalan di mana Tuhan mengalahkan kejahatan dan membawa kedamaian. Doa orang-orang selama Pekan Suci ini sungguh tulus. Saya tidak percaya bahwa Tuhan menutup telinga bagi umat-Nya yang menderita.
Bagaimana Anda menggambarkan situasi Gereja Katolik Burma pada periode ini?
Semua orang di Myanmar sedang menjalani masa stres yang hebat, umat Buddha, Muslim, dan Kristen. Konflik bersenjata berkecamuk di setidaknya empat front, di Timur, Utara, Barat Laut dan Pusat Myanmar. Tetapi bahkan bagi mereka yang tidak menyaksikan pembunuhan di luar proses hukum atau rumah dan komunitas mereka dihancurkan, semuanya terpengaruh oleh runtuhnya ekonomi dan layanan dasar. Lebih dari setengah penduduk jatuh ke dalam kemiskinan dan harga pangan meningkat. Tetapi apa yang paling dirasakan dan dibenci orang, terutama kaum muda, adalah bahwa masa depan mereka diambil dari mereka. Semua ini sangat sia-sia. Umat Katolik Myanmar menderita semua ini bersama dengan orang lain dan mungkin lebih karena kekerasan terbesar dilakukan di komunitas di mana warga Kristen terbesar, baik Katolik maupun Protestan. Sudah lebih dari 15 gereja dan biara telah dinodai atau digeledah atau dibom. Strategi kontra-pemberontakan militer adalah menghancurkan basis komunitas untuk setiap perlawanan. Dalam kegelapan kekerasan dan kejahatan yang melanda ini, Gereja tidak dapat mendukung pembicaraan tentang balas dendam dan lebih banyak kekerasan. Kami secara konsisten meminta rekonsiliasi. Sementara kami memahami kekecewaan yang mendalam dari kaum muda, kami sangat kuatir tentang beberapa kelompok bersenjata, tanpa kepemimpinan, atau strategi bersama. Di daerah-daerah di mana Pasukan Pertahanan Rakyat (PDF) yang tidak terorganisir beroperasi tanpa tujuan yang jelas, kekerasan retributif brutal oleh tentara terjadi dengan menyedihkan yang menggusur ribuan orang.
Mengingat situasi di Myanmar, apakah ada seruan Paskah yang menurut Anda perlu dilakukan?
Seperti yang Yesus katakan kepada orang-orang Farisi tentang murid-murid-Nya, “Jika mereka berdiam diri, batu-batu akan berteriak.” Ya, ada seruan, tapi kami ingin tahu apakah ada yang mendengarkan. Mengingat perang di Ukraina, kami memahami bahwa perhatian dunia ada di tempat lain, bahkan jika kejahatan yang dilakukan di sini sama, bahkan dengan senjata pemusnah Rusia yang sama. Seruan pertama kami adalah untuk perdamaian. Daya tarik kami adalah untuk mengatakan cukup! Hentikan pembunuhan dan kebrutalan cabul! Di luar itu, seruan kami adalah bagi mereka yang sangat membutuhkan makanan, tempat tinggal, dan perawatan medis. Badan-badan kemanusiaan utama ada di sini di negara ini, tetapi mereka tidak diberi akses ke orang-orang yang membutuhkan dukungan mereka. WFP, ICRC, dan UNHCR dilarang menjangkau tempat-tempat yang membutuhkan. Paling tidak, berikan akses bantuan kemanusiaan. Kami, Gereja Katolik, mencoba membantu, dengan sumber daya kami sendiri. Kami kuatir Caritas Internationalis sekarang mengalihkan perhatiannya ke Ukraina dan tidak dapat membantu korban perang lainnya.
Krisis politik di Burma telah mengakibatkan gelombang besar pengungsi. Pesan apa yang ingin Anda berikan kepada mereka?
Merekalah yang memberi pesan. Orang-orang yang dirampas adalah orang-orang yang harus kita dengarkan. Bahkan di jalan Salib-Nya, Yesus berhenti untuk memberikan perhatian-Nya kepada para wanita Yerusalem. Kita harus melakukan hal yang sama, mendengarkan pesan yang harus didengar seluruh dunia. Laporan PBB terbaru menunjukkan bahwa ada 520.000 orang yang baru mengungsi di atas 370.000 yang sudah diusir dari rumah mereka. Mereka memiliki pesan untuk para pemimpin dunia. Baru-baru ini, saya melakukan perjalanan ke Negara Bagian Kayah untuk mendengarkan orang-orang terlantar, tetapi kontrol dan waktu sedemikian rupa, sehingga saya hanya dapat bertemu beberapa dari mereka. Pesan saya kepada mereka adalah bahwa saya ingin mendengar dari mereka, untuk memahami penderitaan mereka, untuk mengetahui kisah mereka tentang apa yang telah terjadi pada mereka.
Terlepas dari semua kesulitan, apakah Anda melihat sesuatu yang memberi Anda harapan?
Jika kita realistis, tidak mudah untuk melihat alasan apa pun untuk berharap. Mengingat kekuatan dan tekad militer, tidak ada solusi atau penyelamatan yang cepat dan mudah. Tetapi orang-orang Myanmar telah hidup melalui tujuh dekade pemerintahan militer dan mereka selamat. Yang lebih tua mengenali apa yang terjadi, meski ini lebih ganas daripada apa pun yang kami alami di masa lalu. Orang tidak tertipu oleh kebohongan. Salah satu sumber harapan adalah ketahanan dan akal sehat orang-orang. Untuk bertahan hidup, orang beralih ke usaha kecil, beberapa mengumpulkan plastik dan logam untuk dijual, yang lain mendirikan warung makan kecil, semua untuk mendapatkan sedikit untuk bertahan hidup.
Sebagai orang Kristen, kita menemukan harapan dalam misteri yang dalam dari kebodohan Salib. Semua orang mengejek Yesus untuk menyelamatkan diri-Nya sendiri, artinya menurunkan diri-Nya dari Salib. Hanya ‘penjahat yang baik’ yang dapat melihat bahwa Yesus membawa keselamatan yang berbeda. Kita diundang untuk membagikan iman penjahat yang baik ini. Menjadi murid Yesus tidak membebaskan kita dari kematian – melainkan meminta kita mati setiap hari. Dalam kasus kami, penganiayaan dan ketidakadilan menjadi terlalu nyata.
Sebagai Presiden Federasi Konferensi Waligereja Asia (FABC), terlepas dari tantangan bagi umat Kristen di seluruh benua, apa sinyal positifnya?
Gereja Myanmar tidak sendirian di Asia dalam hidup di bawah rezim otokratis, atau di mana kebebasan dibatasi. Yesus meminta para pengikut-Nya untuk menjadi ragi dalam masyarakat, hadir, dan memberi pengaruh dalam kehidupan kita dan pengajaran kita. Para pengikut Yesus terus melakukan ini bahkan dalam situasi di seluruh Asia di mana kebebasan dibatasi. Di sebagian besar negara FABC, kecuali Filipina dan Timor Leste, Gereja adalah minoritas. Namun Gereja memiliki kepentingan di luar jumlah, khususnya di mana personel Gereja mampu terlibat dalam pendidikan, perawatan kesehatan dan pelayanan sosial.
Apa yang Anda lihat sebagai tanggung jawab atau untuk apa Anda menghargai panggilan yang berkembang di benua Asia?
Panggilan berkembang di anak benua, terutama di India, saya mengerti, dan di beberapa kantong Asia Tenggara, seperti Vietnam. Tapi kita tidak bisa mengatakan mereka tumbuh di mana-mana. Di sini, di Myanmar, seminari kami telah terganggu oleh COVID dan konflik. Namun keteladanan para suster dalam merawat orang-orang saat ini merupakan inspirasi besar bagi kaum muda. Iman yang dalam dari orang-orang pada masa pencobaan ini sangat mengesankan.
Bapa Suci mengunjungi Myanmar pada tahun 2017. Bagaimana warisan kunjungan kepausan itu dapat membantu negara Anda mendapatkan kembali persatuan dan melanjutkan jalan menuju kebebasan?
Paus Fransiskus mengenang rakyat Myanmar. Dia sudah menyebut kami sepuluh kali dalam pesan hangat penghiburan dan tantangan. Dia membuat Myanmar dekat dengan hatinya. Banyak yang dikorbankan untuk datang ke Yangon menemuinya pada tahun 2017. Itu adalah momen solidaritas bagi Gereja Myanmar. Dia juga merasakan belas kasih yang besar bagi para pengungsi dari Myanmar yang dia temui di Bangladesh. Perhatiannya kepada para pengungsi adalah pelajaran bagi kita, bahwa kita akan melanjutkan jalan menuju kebebasan jika kita memperhatikan saudara-saudara kita yang menderita. **
Deborah Castellano Lubov (Vatican News)