Prefek Dikasteri Ajaran Iman mengirimkan surat yang disetujui oleh Paus, kepada kardinal uskup Como yang memberikan ‘nulla osta’ mengenai pengalaman spiritual di Tempat Suci Maccio.
Pemberlakuan norma-norma baru untuk membedakan dugaan fenomena supernatural telah memberikan “lampu hijau” baru dari Dikasteri Ajaran Iman, kali ini berkaitan dengan pengalaman spiritual di Tempat Suci Maccio di Villa Guardia, dekat Como pada tahun 2017 di Italia utara.
Pada tahun 2000, Gioacchino Genovese, seorang guru musik dan direktur paduan suara, menikah dan ayah dari dua anak perempuan, mulai melihat melalui “visi intelektual,” sebuah “kehadiran hidup dari misteri Tritunggal Mahakudus.” Seorang yang serius dan bijaksana yang tidak pernah mencari pusat perhatian, lima tahun kemudian ia mengundang lebih banyak orang untuk terlibat dalam adorasi, permohonan, dan novena.
Setelah melakukan pemeriksaan awal terhadap tulisan-tulisan Genovese dan fenomena tersebut secara lebih umum, pada tahun 2010 Uskup Como saat itu, Diego Coletti memberikan status Suaka kepada gereja paroki tersebut dengan judul Santissima Trinità Misericorida (“Rahmat Tritunggal Mahakudus”).
Surat Prefek
Hari ini, Rabu, 24 Juli, sebuah surat yang ditujukan kepada Kardinal Oscar Cantoni, Uskup Como, oleh Prefek Dikasteri Ajaran Iman, Kardinal Victor Manuel Fernández, dipublikasikan.
Kardinal Cantoni telah menulis surat kepada Dikasteri mengenai kemungkinan menyatakan “nulla osta” atas fenomena Maccio sesuai ketentuan Norma baru. Dalam surat yang disetujui oleh Paus Fransiskus, Fernández memberikan beberapa klarifikasi mengenai tulisan Genovese.
Elemen Positifnya
Pertama, Prefek DDF mencantumkan aspek-aspek positif yang terdapat dalam pesan-pesan tersebut: “Tritunggal adalah sumber belas kasihan dan realisasinya yang sempurna [cetak miring dalam aslinya]. Mengingat keyakinan ini, apa yang sering dinyatakan dalam tulisan-tulisan rohani dan Magisterium tentang belas kasihan Allah atau Kristus mempunyai makna Tritunggal yang kuat. Marginalisasi misteri Tritunggal dalam refleksi teologis dan spiritualitas pada abad-abad yang lalu sudah diketahui dengan baik. Dalam hal ini, pengalaman spiritual Bapak Genovese sejalan dengan penemuan kembali sentralitas Tritunggal Mahakudus bagi iman dan kehidupan Kristiani yang terjadi pada abad terakhir.
“Dalam tulisan Tuan Genovese kebenaran ini diungkapkan secara tegas dan pesan Kerahiman mengalir dari Tritunggal Kita yang penuh keindahan. Dalam diri Putra Allah yang menjadi manusia, sejak Inkarnasi-Nya hingga saat ini, kasih tak terhingga dari Komuni Trinitas dinyatakan bagi kita:
“Di dalam Aku, Sabda yang menjelma, hai MempelaiKu, kamu melihat dan menjamah Kasih, Kasih dan Rahmat-Ku, Tuhan Yang Maha Esa, dan kamu merenungkannya tanpa pengertian, kecuali di dalam Aku Sabda, hai MempelaiKu, Karunia Kami Tritunggal’ (864).”
Kutipan lebih lanjut dari pesan-pesan tersebut juga disertakan dalam surat tersebut, antara lain sebagai berikut:
“Inkarnasiku adalah anugerah Kerahiman Tritunggal!
SabdaKu adalah anugerah Kerahiman Tritunggal!
Gairah Saya adalah Karunia Kerahiman Tritunggal!
Kebangkitanku adalah Karunia Kerahiman Tritunggal!
Aku adalah Rahmat!” (49).
Doa Trinitarian
Kardinal Fernández menekankan, “Sekalipun hanya Putra yang mengambil kodrat manusia, Gereja dipanggil untuk menemukan kembali dalam gerakan Kristus rahmat tak terbatas dari Allah Tritunggal, yang dalam tulisan Tuan Genovese disebut dengan nama ‘ Rahmat Trinitas’. Ini adalah pusat dari semua pesan karena, pada akhirnya, ini adalah pusat Wahyu.”
Dalam suratnya, Kardinal Prefek juga mereproduksi doa “indah” berikut ini:
“Engkaulah yang melihatku, Engkau memandangku, Engkau menarikku kepadaMu dan, dengan menundukkan wajahku, engkau mengangkatnya ke arah wajahMu dan menyuruhku untuk menempatkan Engkau di dalam Hati, di dalam HatiMu, di mana Cinta yang Engkau miliki untukku yang berdenyut, sehingga aku dapat menenggelamkan telingaku ke dalam irama abadi itu dan dapat mengistirahatkan kepalaku dengan tenang. Dan lagi, angkatlah Wajahku agar Aku memperbaiki Wajahmu. Di dalam Engkau, manusia Yesus, yang adalah Tuhan, Wajah Rahmat Tritunggal sehingga, menatap matamu, aku dapat dengan sungguh-sungguh Percaya kepadaMu, Tuhanku dan Tuhanku. Jadi, lihatlah, meskipun aku seorang pendosa, aku dapat, di dalam Engkau, mengangkat dan memperbaiki Pandangan tanpa rasa takut. Kepada Rahmat, kepada Kasih-Mu yang Tak Terbatas, satu-satunya Tuhanku, Tritunggal yang Tak Tertembus dari Misteri Cinta Tak Terbatas dalam Diri-Mu, yaitu Diri-Mu! Aku mengasihi Engkau dan di dalam Engkau aku merasa menjadi baru dan dibersihkan dari kotoran dosa yang berat” (1331).
Aspek yang Perlu Diklarifikasi
Surat Kardinal Fernández juga membahas aspek-aspek yang perlu diklarifikasi. Kardinal mencatat, “Tentu saja tidak pernah mudah untuk mengekspresikan diri secara tepat mengenai misteri Tritunggal Mahakudus; dan jika hal ini diterapkan pada para teolog besar dan pada Magisterium Gereja itu sendiri, maka hal ini menjadi lebih rumit ketika seseorang mencoba mengungkapkan dengan kata-kata manusia apa yang dijalani dalam pengalaman spiritual. Tuan Genovese dengan jelas mengakui hal ini ketika, mengacu pada kata-katanya, dia mengatakan bahwa dia ‘sadar akan ketidaktepatan mereka, sama seperti semua yang saya tulis sejauh ini tidak tepat’” [menggarisbawahi aslinya].
Secara khusus, surat ini menyoroti ungkapan-ungkapan yang menggunakan bentuk jamak Tritunggal “Kami” sebagai “masalah yang paling kompleks” bahkan untuk merujuk pada inkarnasi, seperti, misalnya, “Kami yang Berbelaskasihan […] telah menjadi inkarnasi” (541). “Ungkapan seperti itu tidak dapat diterima,” kata Kardinal Fernández, “dan penyebarannya harus dihindari, karena ungkapan tersebut dapat dengan mudah ditafsirkan dengan cara yang bertentangan dengan iman Katolik” [huruf miring dalam aslinya], karena hanya Putra yang berinkarnasi.
Meskipun demikian, surat tersebut melanjutkan, “Ini tidak berarti menghubungkan kesalahan pada semua tulisan Tuan Genovese. Faktanya, dalam banyak dari kitab-kitab tersebut, terutama pada kitab-kitab berikutnya, kita menemukan klarifikasi yang membawa kita pada penafsiran yang benar.”
Kardinal Fernández memberikan beberapa teks lebih lanjut sebagai contoh, termasuk yang berikut: “Dalam Inkarnasi Trinitas tidak mengambil kemanusiaan, tetapi dalam Kemanusiaan Sabda, kita juga merenungkan dan menyentuh Keilahian-Nya (1407).”
Prefek menjelaskan, “Maka, tetap jelas bahwa, di satu sisi, hanya Sabda yang berinkarnasi dan bahwa semua teks yang memuat kata ‘Kami’ Tritunggal mengacu pada kehadiran tiga Pribadi yang umum dan konstan, dan pada selain itu, meskipun hanya Sabda yang berinkarnasi, ketiga Pribadi tersebut diwujudkan sebagai Kerahiman dalam Misteri Kristus.”
Interpretasi yang Benar
“Kami dapat mempertahankan,” tulis Kardinal Fernández, “bahwa usulan spiritual yang muncul dari pengalaman yang diceritakan oleh Tuan Gioacchino Genovese sehubungan dengan ‘Rahmat Trinitas’, jika ditafsirkan berdasarkan apa yang telah dikatakan [cetak miring dalam aslinya], sebagai didukung oleh berbagai ahli yang diajak berkonsultasi, tidak mengandung unsur teologis atau moral yang bertentangan dengan doktrin Gereja. Bagaimanapun juga, perlu dilakukan sedemikian rupa sehingga dalam penerbitan antologi tulisan, teks-teks yang mengandung ungkapan-ungkapan yang membingungkan […] dapat dihindari dan surat ini ditempatkan sebagai pengantar koleksi.”
Terakhir, surat tersebut merinci bahwa, “berbagai teks yang mengacu pada setan harus dimaknai sebagai ekspresi Tuhan yang tidak pernah melupakan makhluk yang dicintainya, bahkan ketika makhluk ciptaan tersebut telah dengan bebas dan pasti menjauhkan diri dari Tuhan”; dan bahwa “teks-teks yang memberikan petunjuk kepada Uskup atau kepada orang lain (rincian tanggal, waktu, tempat, dan rincian rinci atau kecil lainnya) tidak berguna bagi umat beriman dan bahkan tidak dapat dianggap sebagai petunjuk ilahi bagi sebagian orang, tanpa pertimbangan yang cermat. dari orang-orang yang terlibat.”
Dan ditambahkan bahwa teks-teks lain, yang memuat “petunjuk-petunjuk yang menunjuk kepada uskup atau orang-orang lain (rincian tentang tanggal, waktu, tempat, dan rincian-rincian keadaan atau menit lainnya) tidak berguna bagi umat beriman lainnya dan bahkan tidak dapat dianggap sebagai petunjuk-petunjuk ilahi untuk beberapa, tanpa pertimbangan cermat terhadap orang-orang yang terlibat.”
Surat itu juga menyatakan hal itu dilakukan oleh “Uskup diosesan berdialog dengan Dikasteri ini.”
Keputusan Uskup
Nilai dari pesan-pesan yang diterima oleh Genovese, dengan bahasa simbolisnya, adalah upaya untuk mengatasi pemisahan yang berlebihan antara Kristologi dan teologi Tritunggal, menyerukan penemuan kembali “Rahmat Trinitas” yang tercermin dalam setiap tindakan Yesus.
Bersamaan dengan diterbitkannya surat Dikasteri, Uskup Como menerbitkan dekrit yang menetapkan “nulla osta” menurut ketentuan Norma baru.
** Vatican News
Diterjemahkan dari: Dicastery for the Doctrine of the Faith recognizes ‘Trinity Fount of Mercy’ messages
Baca juga: Bacaan Liturgi Kamis, 25 Juli 2024