Seorang teolog moral Katolik minggu ini memperingatkan bahwa fertilisasi in vitro (IVF) “memisahkan hal-hal yang Tuhan inginkan untuk ada bersama” sementara pakar lainnya menentang perlakuan “tidak manusiawi” terhadap ratusan ribu embrio manusia yang dihasilkan melalui IVF.
Mahkamah Agung Alabama telah memicu perdebatan nasional mengenai etika seputar IVF menyusul keputusan pengadilan baru-baru ini yang memutuskan bahwa embrio dianggap sebagai anak-anak berdasarkan undang-undang negara bagian.
Pembawa acara “EWTN Pro-Life Weekly” Prudence Robertson berbicara dengan Emma Waters, seorang peneliti di Heritage Foundation, tentang implikasi etis dari IVF dan dampaknya terhadap pernikahan dan masyarakat.
“Dalam proses fertilisasi in vitro yang normal, dokter akan membuat antara 15 hingga 20 embrio sekaligus,” jelas Waters.
Embrio kemudian diuji untuk mengetahui masalah genetiknya, dan orangtua memiliki kesempatan untuk memilih jenis kelamin bayinya, jelasnya. Setelah itu, embrio yang diinginkan akan ditanamkan ke ibu yang dituju atau dibekukan untuk lain waktu.
Namun embrio yang tidak diinginkan “secara rutin dimusnahkan atau disumbangkan untuk ilmu pengetahuan, di mana embrio tersebut kemudian dimusnahkan setelah dilakukan pengujian yang tidak manusiawi terhadap embrio tersebut,” kata Waters.
Karena tingginya biaya IVF, yang rata-rata sekitar US $19.000, banyak pasangan memilih untuk menghentikan proses tersebut, yang mengakibatkan hancurnya embrio anak-anak.
Hampir 80.000 bayi yang lahir dikandung melalui alternatif selain seks, menurut data terbaru dari tahun 2020. Namun laporan mengatakan bahwa antara 400.000 hingga 1,5 juta anak embrio beku disimpan di laboratorium di Amerika Serikat saat ini.
Pastor Ezra Sullivan, OP, seorang profesor teologi moral dan psikologi di Universitas St. Thomas Aquinas di Roma, mengatakan kepada Robertson bahwa Gereja secara terang-terangan menentang “produksi anak” secara massal melalui IVF.
Ketika ditanya apa yang mungkin dilakukan terhadap ribuan anak embrio yang kini ada di laboratorium di seluruh AS, Sullivan menyebutnya sebagai situasi yang “sangat jahat”.
“Haruskah kita mengizinkan orangtua untuk mengandung anak-anak ini, karena mereka sudah ada?” Dia bertanya.
“Haruskah kita membaptis mereka – dan pada saat pembaptisan itu, sayangnya embrionya tidak dapat bertahan?”
“Tidak ada penyelesaian yang pasti karena ini adalah situasi yang menurut Yohanes Paulus II adalah sebuah kejahatan yang tidak dapat diselesaikan,” lanjutnya.
“Tidak ada cara untuk menyelesaikannya tanpa menimbulkan masalah moral.”
IVF telah “benar-benar mengubah pemahaman masyarakat” tentang apa artinya menghasilkan keturunan, kata Waters.
Anak-anak “dapat diciptakan sesuka hati oleh orang dewasa mana pun yang memiliki bagian-bagian yang tepat, baik itu berasal dari diri mereka sendiri atau melalui sumbangan sperma dan sel telur,” jelasnya.
Sullivan, sementara itu, mencatat bahwa IVF “memutus” “ikatan perkawinan” karena menghasilkan anak “di luar perkawinan, di dalam rumah sakit atau laboratorium.”
“Isu bayi tabung memang sensitif karena banyak orang yang mengalami kesulitan untuk hamil saat ini,” ujarnya. “Tetapi pada akhirnya Gereja mengatakan bahwa kita ingin mengambil jalan yang alami.”
IVF Memisahkan ‘Hal-hal yang Tuhan Inginkan untuk Bersatu’
Meskipun “pembuahan itu sulit” karena berbagai alasan, Sullivan mencatat bahwa IVF “memisahkan hal-hal yang Tuhan inginkan untuk bersatu: cinta dan pernikahan, pembuahan, prokreasi dalam tindakan perkawinan.”
“Salah satu kesulitan yang perlu kita terima sebagai manusia adalah kita lemah, kita tidak sempurna,” kata Sullivan.
“Dan terkadang ketika, misalnya, kita mengalami kesulitan untuk hamil, terkadang itulah cara tubuh kita mengatakan bahwa mungkin kita perlu menemukan cara lain untuk memberikan kehidupan kepada dunia, cara lain untuk melayani orang lain.”
Keputusan Alabama berasal dari gugatan yang diajukan oleh tiga pasangan setelah embrio hasil IVF mereka secara tidak sengaja dihancurkan di laboratorium tempat mereka disimpan.
Selama diskusi mengenai masalah ini di “EWTN Pro-Life Weekly,” Dr. Joseph Meaney, presiden National Catholic Bioethics Center, membela keputusan Alabama.
Meaney mengatakan keputusan tersebut “mengakui bahwa kehidupan manusia dimulai sejak pembuahan” dan bahwa “anak-anak harus dilindungi di mana pun mereka berada, di dalam rahim ibu mereka atau di laboratorium.”
“Faktanya, hal ini menunjukkan bahwa proses fertilisasi in vitro membunuh sejumlah besar anak pada tahap embrio,” katanya.
Keputusan tersebut membatasi perlindungan embrio-embrio ini pada perlindungan hukum terhadap kasus-kasus dimana klinik lalai. Namun Badan Legislatif Alabama telah menetapkan perlindungan untuk IVF setelah tiga klinik di negara bagian tersebut menghentikan layanan in vitro mereka.
Setelah kontroversi tersebut, beberapa kandidat utama dalam pemilihan presiden AS tahun 2024 telah menyuarakan dukungan mereka terhadap IVF.
Donald Trump menentang keras keputusan Mahkamah Agung Alabama di media sosial, dengan mengatakan dia mendukung IVF “di setiap negara bagian di Amerika.”
Satu-satunya saingan Trump yang tersisa untuk nominasi presiden Partai Republik tahun 2024, mantan Gubernur Carolina Selatan Nikki Haley, mengatakan kepada Jake Tapper dari CNN bahwa dia mengandung putranya melalui inseminasi buatan. Dia mengatakan bahwa “Alabama perlu meninjau kembali hukum” yang mendasari keputusan pengadilan.
Presiden Joe Biden, sementara itu, mengatakan kepada koresponden EWTN Gedung Putih Owen Jensen minggu ini bahwa dia tidak setuju dengan posisi Gereja Katolik mengenai IVF. **
Kate Quiñones (Catholic News Agency)
Diterjemahkan dari: Experts warn of ‘inhumane’ treatment of embryos, ‘evil’ circumstances surrounding IVF