Roma, 31 Agustus 2022 – Tidak ada konferensi pers, laporan, atau pengumuman sensasional di akhir konsistori luar biasa yang diadakan oleh Paus Fransiskus untuk membahas reformasi Kuria Romawi.
197 kardinal dari seluruh dunia datang untuk berpartisipasi. Salah satunya, Kardinal Ghana Richard Bawoobr yang baru, tidak dapat hadir karena dia dirawat di rumah sakit.
Semua peserta menerima teks yang ditulis oleh Uskup Marco Mellino, sekretaris Dewan Kardinal. Sayangnya, bagaimanapun, mereka tidak memiliki diskusi pleno dan waktu untuk debat terbatas.
Para kardinal didorong untuk menyampaikan laporan atau memberikan teks tertulis jika mereka telah menyiapkannya, yang akan menjadi pertimbangan paus.
CNA dapat melihat beberapa teks ini. Untuk menghormati kerahasiaan sumber, bagaimanapun, hanya referensi tidak langsung yang akan dibuat untuk ini.
Para kardinal dapat memutuskan secara independen apakah akan menyebarkan pandangan mereka atau tidak. Namun, tetap ada semacam kerahasiaan, atau dalam hal apa pun, pengekangan, yang membuat para kardinal mempertimbangkan debat di balik pintu tertutup sebagai hal yang pantas untuk diskresi.
Ini bukan tentang kultus kerahasiaan tetapi keinginan untuk memastikan tingkat kebebasan berekspresi tertentu.
Peran Kaum Awam
Salah satu topik yang paling banyak dibicarakan adalah peran kaum awam. Menurut konstitusi apostolik yang baru, Praedicate Evangelium, kaum awam juga dapat memimpin sebuah dikasteri. Yang penting adalah misi kanonik, yang dikaitkan langsung oleh paus, dan bukan kekuatan yang diberikan oleh Sakramen Imamat.
Keputusan untuk menghubungkan kekuasaan dengan pentahbisan dihasilkan dari perdebatan Konsili Vatikan II.
Untuk menghindari penyalahgunaan yang telah terjadi di era pasca-pertengahan, di mana bahkan “uskup” yang bukan imam dan kepala biara memegang kekuasaan teritorial, diputuskan untuk menghubungkan pemerintahan dengan imam, sehingga memberikan ikatan sakramental peran yang penting.
Keputusan Konsili Vatikan II tidak muncul begitu saja: Yohanes XXIII, misalnya, telah menetapkan bahwa seorang kardinal setidaknya harus seorang uskup agung, karena itu para kardinal yang belum memiliki martabat episkopal harus ditahbiskan menjadi uskup sebelum menerima baret (topi) merah. Di sana ada dispensasi, tetapi terutama menyangkut kardinal yang sudah berusia di atas 80 tahun dan karena itu tidak dapat memberikan suara dalam konklaf.
Sebelum konsistori, ada berbagai intervensi tentang masalah ini. Dua, khususnya, memiliki bobot: Kardinal Marc Ouellet, prefek Dikasteri Para Uskup, dan Kardinal Walter Kasper, presiden emeritus Dewan Kepausan untuk Promosi Persatuan Kristen. Pakar Vatikan Sandro Magister menerbitkan keduanya.
Selama Konsistori, intervensi seorang kardinal terfokus tepat pada pertanyaan potesta episkopal.
Potestas (kuasa) uskup direduksi hanya pada hal-hal suci dan tidak lagi pada wewenang yang diberikan oleh Sakramen Tahbisan.
Dalam kasus itu, sakramen entah bagaimana dikosongkan maknanya: Risikonya, kata kardinal, adalah desakralisasi sakramen tout court yang akhirnya.
“Hari ini, kekuatan imam hanya atas hal-hal suci, tetapi seberapa besar langkah ke tahap di mana bahkan pertanyaan suci dapat dipercayakan kepada orang awam?”
Pada masalah kanonik murni, kardinal lain menunjukkan bahwa hukum yang sama memungkinkan orang awam untuk “bekerja sama” dengan pemerintah. Namun, laporan Uskup Mellino menyatakan bahwa kerja sama ini harus dipahami sebagai partisipasi yang sebenarnya.
Penafsiran ini mungkin melampaui semangat Kitab Hukum Kanonik. Kerja sama kaum awam dalam kekuasaan pemerintahan dianggap sebagai suatu derogasi, tetapi sekarang sudah menjadi norma yang memungkinkan. Ini menghasilkan, perlu dicatat, masalah lain yang bersifat hierarkis.
Dikasteri juga merupakan pilihan terakhir untuk pertanyaan normatif. Apa yang terjadi jika sebuah dikasteri bertentangan dengan keputusan uskup tentang masalah yang berkaitan dengan Tahbisan Suci, dan seorang awam memimpin dikasteri ini? Bagaimana dan di mana prinsip hierarkis Gereja dalam kasus-kasus seperti itu?
Arti dari Sinodalitas
Pertanyaan dan makna sinodalitas juga telah banyak diperdebatkan. Beberapa kardinal dari Timur memperingatkan bahwa “tidak semuanya sinodalitas atau dapat digambarkan seperti itu.”
Dalam konteks ini, subjek lain untuk diperdebatkan adalah definisi Kuria sebagai melayani paus dan para uskup. Tidak mungkin Kuria Roma menanggapi secara pribadi setiap uskup, apalagi menanggapi uskup Roma.
Kekuatiran lain adalah bahwa bahasa seperti itu berisiko menghadirkan Gereja-gereja tertentu sebagai cabang Gereja Roma, dan beberapa kardinal juga melihat sentralisasi yang tidak sesuai dengan hubungan kolegial antara para uskup yang dipamerkan.
Struktur umum dokumen itu juga diperdebatkan.
Beberapa berpendapat bahwa Dicastery of Faith harus didahulukan, seperti di zaman kuno, dan yang lain telah memperhatikan bahwa bahkan penggunaan kata “dicastery” tampak lebih seperti konsesi untuk kosa kata sekuler daripada perubahan nyata.
Para Kardinal yang Dibungkam
Kemudian, ada kritik terbuka, seperti yang dilontarkan oleh Kardinal Walter Brandmüller, 93, yang memonya diterbitkan penuh oleh Sandro Magister.
Brandmüller mengatakan konsistori itu direncanakan dan diatur dengan tepat sedemikian rupa untuk mencegah para kardinal berbicara secara terbuka. Kontribusinya bahkan melangkah lebih jauh dengan mengusulkan reformasi aturan konklaf yang hanya mengizinkan kardinal yang tinggal di kota untuk memilih karena hanya mereka, berdasarkan argumen ini, yang menyadari kesulitan pemerintah Kuria Romawi.
Ada juga posisi resmi dan menguntungkan, seperti Kardinal Paolo Lojudice, uskup agung Siena, yang memuji pembagian ke dalam kelompok-kelompok ketika berbicara kepada Vatican News, dengan mengatakan bahwa ini mendukung perdebatan.
Namun pada akhirnya, pertemuan luar biasa antara kardinal baru dan kardinal lama tidak terjadi. Tidak adanya debat yang benar-benar global telah menghalangi para kardinal untuk mengetahui posisi saudara mereka. Kriteria kerahasiaan, dan kejujuran intelektual tertentu, akan mencegah para kardinal mengambil posisi yang tepat.
Untuk memahami posisi yang muncul, seseorang harus membaca yang tersirat dari berbagai pernyataan.
Di latar belakang, masih ada risiko lain, yang tidak pernah benar-benar eksplisit: bahwa dewan kardinal pada akhirnya diperlakukan, di atas segalanya, sebagai badan pemilihan. Ini adalah risiko yang terungkap dalam laporan tulisan tangan Brandmüller, yang mencatat bagaimana situasi saat ini memungkinkan untuk membentuk konsorsium yang dapat mempengaruhi kemungkinan konklaf.
Jadi, perdebatan memang terjadi, tetapi hanya dalam kelompok bahasa, dan mereka melanjutkan dengan produksi catatan untuk dibaca paus. Namun, reformasi Kuria sudah diumumkan dan sedang beraksi. Karena itu, para kardinal tidak dapat memiliki kekuasaan konsultatif atasnya. **
Andrea Gagliarducci (Catholic News Agency)