Pada peringatan 400 tahun wafatnya Santo Fransiskus de Sales, Paus Fransiskus mengeluarkan Surat Apostolik berjudul ‘Totum amoris est’ (Segalanya Berkaitan dengan Cinta), di mana dia mengenang bagaimana Pujangga Gereja itu dapat membantu orang mencari Tuhan dalam kasih, sukacita, dan kebebasan di era perubahan besar.
Seorang “penerjemah” yang baik pada masanya, yang dengan cara baru memiliki “haus akan Tuhan”, dan merupakan “pengarah jiwa yang luar biasa”, yang mampu membantu orang mencari Tuhan di dalam hati mereka dan menemukan Dia dalam kasih amal.
Ini adalah bagaimana Paus Fransiskus menggambarkan Santo Fransiskus de Sales dalam Surat Apostolik baru Totum amoris est, (Segala Sesuatu yang Berkaitan dengan Cinta) yang ditulis pada peringatan empat abad wafatnya Doktor Gereja, Pelindung jurnalis dan komunikator, dan Uskup Jenewa yang “diasingkan”.
Paus menyoroti bahwa panggilan besar santo asal Prancis ini, yang lahir di kastil Sales, di Savoy, pada 21 Agustus 1567, dan meninggal di Lyon pada 28 Desember 1622, adalah bertanya pada dirinya sendiri “dalam setiap situasi dalam kehidupan di mana cinta terbesar dapat ditemukan.”
Karena itu, tidak mengherankan, catat Paus Fransiskus, bahwa Paus St. Yohanes Paulus II menyebutnya sebagai “Doktor Cinta Ilahi”, tidak hanya karena telah menulis “Risalah yang berbobot tentang hal itu, tetapi pertama dan terutama karena dia adalah seorang saksi yang luar biasa untuk kasih itu.”
Di Zaman yang Berubah, Kesempatan Baru untuk Pewartaan Injil
Paus menjelaskan bahwa, dengan merenungkan “warisan Santo Fransiskus de Sales untuk zaman kita”, dia menemukan “fleksibilitas dan visinya yang jauh ke depan” yang mencerahkan.
Di Paris awal abad ke-17, uskup yang saleh – yang pernah disebut oleh Paus Emeritus Benediktus XVI sebagai “rasul, pengkhotbah, penulis, orang yang bertindak dan berdoa” – “merasa dengan jelas bahwa waktu sedang berubah.” Dia mungkin “tidak pernah membayangkan bahwa perubahan itu mewakili kesempatan yang begitu besar untuk pemberitaan Injil. Sabda Tuhan yang dia cintai sejak masa mudanya kini terbuka di hadapannya cakrawala baru dan tak terduga di dunia yang berubah dengan cepat.”
“Tugas yang sama itu,” kata Paus, “menunggu kita di zaman perubahan zaman kita sendiri.”
“Kita ditantang untuk menjadi Gereja yang berwawasan ke luar dan bebas dari segala keduniawian, bahkan saat kita hidup di dunia ini, berbagi kehidupan dan perjalanan orang dengan mereka dalam mendengarkan dan menerima dengan penuh perhatian. Itulah yang dilakukan Fransiskus de Sales ketika dia melihat peristiwa-peristiwa pada zamannya dengan bantuan rahmat Tuhan. Hari ini dia meminta kita mengesampingkan perhatian yang tidak semestinya untuk diri kita sendiri, untuk struktur kita dan untuk apa yang dipikirkan masyarakat tentang kita, dan sebagai gantinya mempertimbangkan kebutuhan dan harapan spiritual yang sebenarnya dari orang-orang kita.”
Mencari Tuhan di Dalam Hati dan Sejarah
Menurut Santo Fransiskus de Sales, Paus Fransiskus menjelaskan, pengalaman akan Allah “merupakan intrinsik dalam hati manusia”.
Gagasan ini, yang mendasari seluruh hidupnya yang “berpusat pada Tuhan”, dijelaskan dengan “kesederhanaan dan ketelitian” dalam “Risalah tentang Cinta Tuhan”, dan secara khusus dengan kata-kata ini: “Saat memikirkan Tuhan, seseorang langsung merasakan perasaan hati tertentu yang menyenangkan, yang bersaksi bahwa Allah adalah Allah hati manusia.”
Kata-kata ini adalah sintesis dari pemikirannya: “Ada di dalam hati dan melalui hati”, tulis Paus, “bahwa kita mengenal Tuhan dan, pada saat yang sama, diri kita sendiri, asal-usul dan kedalaman kita sendiri, dan pemenuhan kita dalam panggilan untuk mencintai.” Dengan demikian, kita menemukan bahwa iman bukanlah “pengabaian yang pasif dan tanpa emosi terhadap doktrin yang dilucuti dari daging dan sejarah,” tetapi “yang pertama dan terutama adalah sikap hati,” yang lahir dari perenungan tentang kehidupan Yesus.
“Di sekolah Penjelmaan, dia telah belajar menafsirkan sejarah dan mendekati kehidupan dengan keyakinan dan kepercayaan.”
Menguji Cinta Melalui Ketajaman
Santo Fransiskus de Sales, kata Paus, “telah menyadari bahwa keinginan adalah akar dari semua kehidupan spiritual sejati, tetapi juga penyebab kemerosotannya.” Untuk alasan ini, dia “mengakui pentingnya terus-menerus menguji hasrat melalui latihan kearifan” dan menemukan “kriteria terakhir untuk penilaian cinta ini”, dalam bertanya pada dirinya sendiri “dalam setiap situasi dalam kehidupan di mana cinta terbesar dapat ditemukan.”
Teologi yang Tenggelam dalam Doa dan Komunitas
Menurut Paus Fransiskus, refleksi Orang Suci tentang kehidupan spiritual adalah “kepentingan teologis yang luar biasa,” karena mewujudkan dua “dimensi esensial dari setiap teologi sejati.”
Yang pertama adalah kehidupan spiritual itu sendiri, karena “para teolog muncul dari wadah doa.” Dimensi kedua menganggap “kemampuan untuk berpikir dalam Gereja dan dengan Gereja,” sebagaimana para teolog Kristiani dipanggil untuk melaksanakan pekerjaan mereka “terbenam dalam kehidupan komunitas.”
Dia menulis karya spiritual yang penting, seperti Pengantar Kehidupan yang Berbakti dan Risalah tentang Cinta Tuhan, dan ribuan surat dikirim ke biara, pria dan wanita di istana, serta orang biasa.
Gaya Baru, di Bawah Panji Optimisme
Dalam arahan spiritualnya – jelas Paus – Santo Fransiskus de Sales berbicara dengan cara baru, menggunakan metode yang berbeda, metode “yang menolak semua kekerasan dan menghormati sepenuhnya martabat dan karunia jiwa yang saleh, apa pun kelemahannya.”
Dalam pendekatan ini, Surat itu mencatat, kita dapat menemukan “optimisme Salesian,” tanda abadi dalam sejarah spiritualitas yang berkembang bersama Santo Yohanes Bosco sekitar dua abad kemudian.
Menjelang akhir hayatnya, beginilah Fransiskus melihat masanya,
“Dunia menjadi begitu rapuh sehingga, sebentar lagi, tak seorang pun akan berani menyentuhnya kecuali dengan sarung tangan beludru, atau merawat lukanya kecuali dengan wewangian, perban; namun apa bedanya, jika hanya pria dan wanita yang disembuhkan dan akhirnya diselamatkan? Charity, ratu kami, melakukan segalanya untuk anak-anaknya.”
Ini, kata Paus, “bukanlah kata-kata saleh atau ungkapan kepasrahan dalam menghadapi kekalahan.” Sebaliknya, “itu adalah kesadaran bahwa dunia sedang berubah dan tanda dari perasaan yang sepenuhnya injili akan kebutuhan untuk menanggapi perubahan itu.”
Seorang Pria yang Berdialog
Jadi, bahkan ketika menghadapi orang-orang Protestan, St Fransiskus de Sales “semakin menyadari, seiring dengan kebutuhan untuk diskusi teologis, keefektifan hubungan pribadi dan amal.” Dia adalah seorang “kontroversiis yang terampil” ketika berdiskusi dengan Calvinis, tetapi juga seorang pria yang berdialog, penemu praktik pastoral asli, seperti “Affiches” yang terkenal, pamflet pendek yang dipasang di mana-mana dan bahkan diselipkan di bawah pintu rumah, dan inilah alasan mengapa dia dipilih sebagai santo pelindung jurnalis.
Tidak Ada Pemaksaan
Bagian kedua dari Surat Apostolik melihat ke dalam warisan St Fransiskus de Sales untuk zaman kita, meninjau kembali beberapa “keputusan penting yang dia buat, sehingga kita dapat menanggapi perubahan hari ini dengan kebijaksanaan yang lahir dari Injil.”
Yang pertama dari keputusan itu adalah untuk “menafsirkan kembali dan menawarkan kembali kepada setiap pria dan wanita keindahan hubungan kita dengan Tuhan.”
Penyelenggaraan Ilahi menarik hati kita kepada kasih Allah, tulisnya, tanpa pemaksaan apa pun, “rantai besi”, tetapi “melalui undangan, bujukan, dan ilham suci”. “Persuasif” ini, catat Paus, “menghormati kebebasan manusiawi kita.”
Pilihan penting kedua yang dibuat Santo Fransiskus adalah mendekati masalah devosi. Di sini juga, seperti di zaman kita sendiri, fajar zaman baru telah menimbulkan sejumlah pertanyaan.
Di awal Pengantar Kehidupan Devosi, uskup yang saleh mengklarifikasi arti devosi, mencatat bahwa “kecuali Anda dapat membedakan devosi yang sejati, Anda dapat jatuh ke dalam kesalahan dan membuang waktu Anda untuk mengejar devosi yang tidak berguna dan takhayul.”
Orang suci asal Prancis itu mengutip beberapa contoh pengabdian palsu: dari mereka yang mendevosikan hidup mereka untuk berpuasa dan percaya bahwa mereka saleh karena mereka tidak makan atau minum, “tetapi tidak segan-segan untuk membasahi lidah mereka dengan darah tetangga mereka melalui gosip dan fitnah,” kepada mereka yang “menggumamkan untaian doa, namun tetap lalai dari kejahatan, sombong dan menyakitkan.” Ada juga yang rela memberi sedekah kepada orang miskin, tetapi tidak bisa memeras satu ons belas kasihan dari hatinya untuk memaafkan musuhnya.
Sebaliknya, devosi sejati, kata Santo Fransiskus de Sales, “tidak lain adalah cinta sejati kepada Tuhan, manifestasi cinta kasih, karena itu jauh dari “sesuatu yang abstrak,” jelas Paus Fransiskus.
Inilah sebabnya, “Mereka yang berpikir bahwa devosi terbatas pada tempat yang sunyi dan terpencil adalah salah besar”: “Devosi dimaksudkan untuk semua orang, dalam setiap situasi, dan kita masing-masing dapat mempraktikkannya sesuai dengan panggilan kita masing-masing,” tandas Paus Fransiskus.
“Hidup di tengah kota sekuler sambil memelihara kehidupan batin, menggabungkan keinginan untuk kesempurnaan dengan setiap keadaan hidup, dan menemukan kedamaian batin yang tidak memisahkan kita dari dunia tetapi mengajarkan kita bagaimana hidup di dalamnya dan untuk menghargainya, tetapi juga untuk mempertahankan detasemen yang tepat darinya. Itulah tujuan Fransiskus de Sales, dan itu tetap menjadi pelajaran berharga bagi pria dan wanita di zaman kita sekarang ini.”
Kehidupan Kristiani adalah Menemukan Sukacita dari Mencintai
Di bagian akhir suratnya yang berjudul “The Ecstasy of Life”, Paus Fransiskus merangkum pemikirannya tentang kehidupan Santo Fransiskus de Sales dengan mengatakan bahwa “mereka yang berpikir bahwa mereka sedang menuju Tuhan, namun gagal untuk mencintai sesamanya, adalah menipu diri sendiri dan orang lain.”
Sebaliknya, kehidupan Kristiani menemukan sukacita mencintai, dan “sumber cinta yang menarik hati ini adalah kehidupan Yesus Kristus” yang memberikan hidup-Nya bagi kita.
“Jadi, Santo Fransiskus de Sales, sementara kehidupan Kristiani tidak pernah tanpa ekstase, ekstase tidak autentik terpisah dari kehidupan Kristiani sejati. Memang, hidup tanpa ekstase berisiko direduksi menjadi ketaatan buta, sebuah Injil yang kehilangan sukacita. Di sisi lain, ekstase tanpa kehidupan dengan mudah menjadi mangsa ilusi dan tipu daya si Jahat. Polaritas besar kehidupan Kristen tidak dapat diselesaikan dan dihilangkan. Jika ada, masing-masing mempertahankan keaslian yang lain. Jadi, kebenaran tidak akan ada tanpa keadilan, kesenangan tanpa tanggung jawab, spontanitas tanpa hukum, dan sebaliknya.” **
Alessandro Di Bussolo (Vatican News)